牌匾制作與中國(guó)文化
- TAG標(biāo)簽：
實(shí)木牌匾與中國(guó)文化密不可分，可以說(shuō)牌匾制作是中華文化的一種表現(xiàn)形式，言簡(jiǎn)意賅的展現(xiàn)中國(guó)文化的傳承。
中國(guó)實(shí)木牌匾的款式多種多樣，從精細(xì)花紋到山水植物再到動(dòng)物，都可以雕刻到牌匾上。對(duì)后人的啟迪以及訓(xùn)誡始終是實(shí)木牌匾的中心表現(xiàn)對(duì)象，剪短的幾個(gè)字能夠讓后人體會(huì)出深刻的含義。
牌匾上雕刻山水自然這是非常奇特的，中國(guó)人講究立功、立德、立信，這就是所謂的三不朽，追求的是人的精神品格在實(shí)社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)，不同的放置地點(diǎn)決定了牌匾的觀賞性及社會(huì)教育功能的發(fā)揮，反過(guò)來(lái)又直接影響到一個(gè)民族的牌匾使用習(xí)慣和觀念。
中國(guó)的實(shí)木牌匾不像西方的雕塑，過(guò)于追求外形的酷肖、比例，中國(guó)更注重大道至簡(jiǎn)，更注重牌匾內(nèi)容所表示出的內(nèi)涵。
中國(guó)的實(shí)木牌匾為了達(dá)到某種藝術(shù)效果，所用的手法以及表現(xiàn)形式都不會(huì)局限于哪一種，不同的雕刻手法混合使用，讓雕刻出的牌匾更顯大氣以及靈活自由，其中的創(chuàng)造精神和不拘一格的求索態(tài)度展現(xiàn)的淋漓盡致。
實(shí)木牌匾在中國(guó)每段歷史都有其獨(dú)特的風(fēng)格氣息，秦漢時(shí)期的拙重、粗狂，漢朝時(shí)期的豪邁、蒼勁，魏晉南北朝時(shí)期的北方壯美粗狂、南方婉約細(xì)膩。發(fā)展到隋朝時(shí)期，牌匾的風(fēng)格已經(jīng)是理想的風(fēng)格，逐漸走向圓滿、完善以及成熟，既有北方民族的剛健、粗狂風(fēng)格，也蘊(yùn)含南朝的精致細(xì)膩，所以唐朝時(shí)期的雕刻似乎是無(wú)所不能的，你想要什么境界都能達(dá)到。
當(dāng)然秦漢時(shí)期和唐代的牌匾雕刻各有千秋，牌匾所表現(xiàn)出的時(shí)代精神的強(qiáng)度和生命的力度而言，或者說(shuō)，從雕塑的本性與時(shí)代文化精神的合諧程度而言，唐代則不如秦漢。牌匾的成熟以及完善程度來(lái)說(shuō)，唐代無(wú)疑要高出秦漢。
宋代是中華文化的轉(zhuǎn)折，因?yàn)闈M朝重文輕武，所以牌匾展現(xiàn)的是一種文人氣息，特點(diǎn)是細(xì)膩、秀婉、纏綿，更注重的是內(nèi)心情感的體現(xiàn)，所以宋代就牌匾來(lái)說(shuō)，不如它的山水畫(huà)、宋詞以及瓷器。
明清時(shí)期的民族精神偏于老化，有些暮氣沉沉，在文化方面缺乏創(chuàng)新意識(shí)，熱衷于解經(jīng)作注，集過(guò)去的大成，無(wú)法與封建社會(huì)的早期和中期相比。中華民族的文化精神經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，這時(shí)愈來(lái)愈趨于貴族化、文人化和女性化。明清的藝術(shù)和美學(xué)缺乏崇高美，缺乏陽(yáng)剛之氣。
在這樣的大背景下，牌匾雕刻只能依靠形式的華麗和雕琢來(lái)取悅于人，就如同各個(gè)時(shí)期的石獅一樣，漢代的石獅拙重兇猛;六朝的石獅神氣十足，氣魄宏大;唐代的石獅圓厚豐滿;宋代的石獅則現(xiàn)出平板、呆滯;明清的石獅則變成了獅子狗，如貓狗一樣馴順恭良。在民族文化精神中，一旦失去了那種強(qiáng)健、進(jìn)取、開(kāi)拓的陽(yáng)剛之氣，一味沉浸在所謂優(yōu)雅、文儒的心態(tài)中，就會(huì)大大削弱民族的生存能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，失去現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的意志和勇氣。
中國(guó)的實(shí)木牌匾體現(xiàn)的是過(guò)去和現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化漸漸的無(wú)人問(wèn)津，現(xiàn)代講究的是效率，機(jī)械更代替了手工，失去了手工雕刻就像無(wú)根的浮萍，不知道什么時(shí)候就消失在了歷史的長(zhǎng)河之中。
相關(guān)內(nèi)容：
